『子犯龢(和)鐘』和清明節的故事

    春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急時，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發現肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚。
    十九年後，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位後文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同母親悄悄的到綿山隱居去了。
    晉文公聽說後，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易。於是周圍有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。可是大火燒遍綿山，卻仍然沒見介子推的身影。火熄後，人們才發現：背著老母親的介子推，已坐在一棵老柳樹下死了。
    晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞裡發現一血書，上寫道：「割肉奉君盡丹心，但願主公常清明」。為紀念介子推，晉文公下令將這一天訂為『寒食節』。
    第二年，晉文公率眾臣登山祭奠，發現那一顆老柳樹死而復活。便賜老柳樹為『清明柳』，並曉諭天下，把寒食節的後一天訂為『清明節』。
    子犯龢鐘一組(共八件)，高各為71.2公分/66.7公分/67.6公分/61.7公分/44.0公分/42.0公分/30.5公分/28.1公分編鐘成組八件。
    在商周時代，貴族親王開始使用青銅材質，鑄造敲擊樂器，不但可以在重要的祭祀活動和禮制儀式中，以貴重的青銅樂器，彰顯自己尊貴的身份地位，並以莊嚴的音樂，營造肅穆的氣氛，也可以在熱鬧的宴會場合，以美妙的音樂助興。 

    現在所看到的鐘，就是以青銅鑄造的樂器之一，而且依敲擊的位置不同，一個鐘可以發出高低不同的兩個音。春秋戰國時代的人們，更利用鐘的這個特性，將大小不同的鐘，按照音階的高低排列在一起，就成了一組可以演奏出音樂旋律的樂器，稱之為『龢(和)鐘』又稱為『編鐘』。一套和鐘有『三個鐘』、『八個鐘』或是『14個鐘』等等所組成，也有多達『64個鐘』所組成的。
    『子犯龢鐘』就是由『八個尺寸大小不同的鐘』所組成的。尤其特別的是：每一個鐘上都鑄有銘文，加起來一共有『132』個字，清楚記載了這一套和鐘的鑄造者『子犯』(晉文公之舅父狐偃)，如何幫助春秋時代的晉文公『重耳』，在流亡19年之後，回到晉國重新掌權，並且打敗楚國，成為五位霸主之一的故事。這些銘文為歷史研究提供了非常珍貴的第一手資料，因此具有意義非凡的歷史價值。

出國搭機別說錯這3句話(英文)

#我帶著孩子，能不能現在就登機？

（X） I'm with child. Can I get on now?
（O） I have a child with me. Can I get on now?
說明：with child是表示「懷孕」的片語，孕婦搭機或許需要出示醫師開立的適航證明，各家航空公司規定亦不同，誤會若沒有澄清，恐怕上不了飛機。
例：I have children with me. Could you help me with these suitcases？（我帶著孩子，能否幫我拿這些行李？）
 
#請找找這件紅色行李。
（X） Please search this red luggage.
（O） Please search for this red luggage.
說明：帶著大包小包準備登機，卻發現其中一件行李不見了，請航站人員代為「尋找」，要用search for這個片語，只用search意思會變成「搜查」，容易讓人以為行李裡裝了違禁品。
例：That's my suitcase! Thank you for helping me search for it.（那就是我的行李箱！謝謝您幫忙尋找。）
 
#我的護照被偷了。
（X） My passport was stolen.
（O） Someone stole my passport.
說明：用be V＋stolen表示「被偷」乍看之下沒有錯，但整句話也可能被解讀成「我的護照是偷來的」，用主動語態來表達才不會節外生枝。
例：Someone stole my passport. I must call the police.（我的護照被偷了，我必須報警。）

象神 Ganesha

    象神(葛內舍)為印度教中的智慧之神，英语：Ganesha，是主神濕婆與雪山神女的兒子，戰爭之神室建陀的兄弟。由於象頭神負責統領眾伽那（gaṇa，一群侍奉濕婆的、喜歡搞怪的小神），因此他又名群主（gaṇapati，意即伽那之主）。他的外形為斷去一邊象牙的象頭人身並長著四隻手臂，體色或紅或黃，坐騎是他的老友、一隻狡獪的老鼠。在各種雕繪中，他一般是盤坐著或是翹起其中一邊的膝蓋。 對象頭神的崇拜非常廣泛，不侷限於原始的印度教與更早的婆羅門教。
    據說印度有三億三千三百萬神明，象神最為人知曉。象神代表智慧、幸運、財富，也代表整個印度，不時出現在好萊塢電影裡，在西藏也不難見到祂的蹤影。而每年遇到祂的生日，慶典可以長達十天，家家戶戶都會供奉象神，口耳相傳祂的故事。
    象神被印度人稱為掌管純真智慧的神祇，因為葛內舍曾為記下大史詩《摩訶婆羅多》而不眠不休地聽其作者廣博仙人口述，並用自己的神筆抄寫下來。但由於這篇史詩的長度有如海量，最後把神筆也寫壞了。象神於是把自己的右牙折斷，沾上墨水，繼續聽仙人的口述，不斷抄寫，終於把大史詩《摩訶婆羅多》整篇筆錄下來。所以眾多畫像或雕塑中的象頭神只有左牙而沒有右牙。
    要到印度自助旅行總是令人卻步，有層出不窮的負面新聞，但如果這個文明古國莫名地吸引著您，不妨先從富饒的第一大城孟買開始。

人無遠慮，必有近憂。要有夢想才能成就大事業。

    景氣持續低迷下，原本日進斗金的連鎖加盟品牌老闆，都紛紛叫苦連天，哀鴻遍野了。已經不是有沒有賺大錢的問題，而是能不能存活下去的艱苦議題。沒有穩定業績，沒有足夠的淨現金流動。在知名的連鎖品牌，都可能在一夜之間崩盤。
     在股票與房地產投資領域，都有類似這樣的概念：「漲時看勢」。意思是指在景氣好時，要能跟上市場的大趨勢，自然容易投資賺錢。只要跟上大環境的趨勢，不賺都難。但在景氣大跌時，就要比標的物體質或品質，比抗跌性。
     其實，企業經營的概念也類似。漲時看勢，景氣好時，站在風口上的豬，也輕易飛起來。跟對大趨勢，自然容易賺錢。跌時看質，當景氣差時，就要比誰家企業的體質好，現金夠活絡，團隊夠強，誰的存活力就比較高。
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要認真工作，更要認真玩樂。

凝聚人心的出發點很簡單：
因為每一個人都值得擁有年輕健康的生活，享受財務自由。 充滿熱情，堅信透過專屬的創新產品與改變人生的機會，重新定義年輕。
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吃飯時吃飯，睡覺時睡覺

「吃飯時吃飯，睡覺時睡覺」是修行的態度，也是生活的態度。生活就是修行。提到「禪修」，很多人當它是神祕主義，或者像印度的瑜伽一樣，要盤坐、練氣，收攝身心。其實，禪是不拘形式的，禪就在日常生活中，所以「吃」與「睡」都是修行。

東方美人茶和茶虎

        新竹縣北埔特產一種聞名全球的椪風茶，在19世紀深受日本及英國皇室所鍾愛，因此被封為「東方美人茶」。
        椪風茶的名稱由來，據說是早期有一位北埔人將椪風茶外銷到台北大稻埕，因為它賣的價格高於市價幾十倍，所以他回來就跟大家講說，他一斤茶賣了多少錢，大家都不相信，於是都講他是在椪風，所以這種茶就被叫做「椪風茶」了。這種讓人願意以高價收購的茶，種植方式跟一般的茶園不同，像小綠葉蟬虫雖然是茶樹的主要害蟲，但卻可以幫助茶農製造出高級的椪風茶。
        椪風茶的產季是在夏季國曆六、七月間，以節氣來計算是在芒種到大暑之間，以受到小綠葉蟬咬食過的青心大石種茶樹的嫩葉，用手採下一心一葉或一心二葉的嫩葉為茶菁，採重度發酵方式所製作出來的烏龍茶。因為製成的椪風茶茶心銀白，品質優良者，其整批茶葉外觀有紅、白、黃、綠、褐等五色。故又稱為「白毫烏龍茶」或「五色茶」。在北埔鄉也稱為「番庄仔」或「番庄馬龍」，其他還有「香檳烏龍茶」、「東方美人茶」、「椪風茶」 等多種名稱，而最有名者還是被稱為「椪風茶」。不管椪風茶的名稱如何，總之它是臺灣烏龍茶中算是高品質的代表。
        除了種植的方式不同之外，聽說要品嚐椪風茶也需要獨門的技巧。真正的椪風茶有三絕：
第一絕，以溫開水泡椪風茶是用八十五到九十度水，這樣的水溫剛好能誘發茶香，又不會燙損風味，堪稱是茶道中的一絕。
第二絕，泡泡多才是上品，泡泡越多，香氣和滋味越好，可別以為泡沬多是茶葉不純的緣故，也就是說茶色清澈而泡沬綿細的茶，才是椪風茶的極品。
第三絕、喝椪風茶的時候要發出很大的聲音，才能鼓動它的味道、氣味到鼻腔，然後擴散到舌頭、整個口腔之中，也才能品嚐到椪風茶真正的香氣跟滋味。
        茶葉在新竹縣北埔的歷史上是最重要的產業之一，因為北埔的土壤富含腐植質及鐵鎂，加上多屬丘陵地形，山坡地排水良好、氣溫適中，雨量分佈均勻又充足。故早在清光緒年間便有茶葉的種植。日治時代後期，當時的北埔庄長姜瑞昌，有鑑於茶業之隆衰影響北埔發展甚鉅，故傾全力推展北埔茶業，並與姜阿新合力將北埔椪風茶推至全台甚至世界的舞台。
        1934年姜阿新更與三井農林會社合作於北埔設置紅茶製造工廠，1940年北埔的茶業達到最高峰。戰後初期產量略微減少，但自1980年代起，隨著經濟轉型與外銷競爭力逐漸喪失，大型製茶工廠逐漸消失，北埔的茶園面積大量減少。
        台灣茶業的興衰與姜阿新事業有極密切的關係，他創立的永光茶葉公司大都銷往香港與日本，當時在台灣茶葉界掀起「姜阿新的旋風」而有「茶虎」之名。日治時期台茶在日本殖民統治下，提供穩定的市場，故能維持一定的出口成績。二戰後由於南洋、印度等主要茶區，短期內無法恢復出口，使得當時的台茶獲得很好的出口時機。台灣的茶業不斷的擴充，姜阿新的事業也在此時達到韻峰。但隨著南洋、印度等地茶業的復甦，台茶隨即開始面臨嚴酷的挑戰，加上「茶金」時期的大量種植，製茶廠的開放以及茶商參雜和銷價競銷的影響下，使得台茶開始面臨危機。台茶外銷的黃金歲月不再，姜阿新的事業也受到相當的影響。
        姜阿新的事業雖然已走入歷史，但由於他對茶業產銷的積極投入，不但帶來北埔茶業的發展，也為北埔帶來繁榮與發展。在其事業顛峰時期，也能兼顧了當地文教，捐地興學造福鄉梓。其興建之「洋樓」也成為新竹縣之縣定古蹟，對增進北埔之文化內涵有其一定的貢獻。