魁星踢斗

        魁星，原為奎星「屈曲相鈞，似文字之書」，被認為是主宰文運之神，又稱大魁夫子或大魁星君。 因「魁」與「奎」同音，并且有「首」意思，所以「魁」代替了「奎」字。
        北斗七星的前四顆星，排列成斗狀，稱為魁星。魁星踢斗，獨佔鰲頭，乃係掌管文人運程的文曲星，後來取像為魁梧大漢之形，一個典型的魁星神像，左腳踢星斗，右腳踩魚身龍頭的鰲魚，象徵魁星踢斗，獨佔鰲頭，可佑學子考取功名，加官進祿！
        明朝年間，魁星爺在一次進京赴考途中經過一處山崖，不慎失足跌落懸崖山谷之中，滿身受傷，五官變形，幸蒙山神福德解救得免於難，但魁星爺憑一身志氣，仍然忍痛勉強赴京應考，結果高中狀元，而「獨占鰲頭」的由來是與魁星爺有關的，所謂「魁星點斗，獨占鰲頭」是也，即表示魁星爺用筆點定應試學子的名字，就能高中金榜。
        唐宋之時，皇宮正殿台階正中石板上，雕有龍及鰲，考中的進士要站在台階下迎榜，僅狀元一人站在鰲頭上迎榜，以示為首及尊榮，故稱獨占鰲頭，古代時科舉放榜形式，乃是拆一名、唱一名和填一名，方法是從第六名倒回來揭曉，一直填到最後一名，再重頭開始宣佈前五名的高中者，這前五名就叫作「五魁」，第一名的狀元叫「魁首」，可見魁星爺與考試的關係是很密切的，相傳文昌帝君是專門執掌人的「祿籍」(就是學運)，而魁星帝君則是掌管中或不中，所以民間有句話叫「魁星點狀元」就是此意。
        魁星統天庭司文運、主科舉，被視為功名財運亨通的守護神，供奉魁星，可增加自己的學業和競爭能力。 應考，結果高中狀元，而「獨占鰲頭」的由來是與魁星爺有關的，所謂「魁星點斗，獨占鰲頭」是也，即表示魁星爺用筆點定應試學子的名字，就能高中金榜。

懷素自敘帖

懷素，本姓錢，字藏真，僧名懷素，以草書聞名於鄉里，北上長安、洛陽後，當代名流公卿亦紛紛贈詩讚美其書藝。《自敘帖》，為唐朝書法家懷素的墨寶。寫於代宗大曆十二年（777年），以草書寫成。現藏於台北國立故宮博物院。〈自敘帖〉就是摘錄時人贈詩及顏真卿的序寫成的自介文。

三彩天王，音浪太強，不晃會撞到地上

       在過去較常見的陶瓷器都是以青瓷、白瓷、黑瓷等單色釉為主流，因此民國初年在北京城內出現大量唐三彩陶器，即引起注意。當眾人初見「多彩釉」的唐三彩陶時感到新鮮，卻不知如何稱呼。而在中國人心目中象徵「多」的數字是「三」或「五」，於是開始稱呼唐三彩陶器。但唐三彩主要還是以黃、綠、白（或綠、赭、藍）三色為主，所以稱之為「三彩」。
       唐三彩是唐代陶器的代表，是低溫鉛釉陶器，用白色粘土作胎，用含有銅、鐵錳、鈷的礦物做釉料著色劑，又中還加入鉛作助溶劑，以800度低溫燒成。唐三彩主要作為冥器，表現當時社會生活風貌，例如人物俑、馬匹。除了是生活富有的寫實表現，更是陪葬的習俗。因為當時工藝質量問題，為了避免釉往下流造成破壞的狀況，所以唐三彩的陶俑臉上是不上釉的。
        這件三彩天王像外型讓人感到很活潑，手舞足蹈的樣子好像在跳舞一般，在這初秋的午後，大家可以一起來唱首歌喔! 音浪太強，不晃會撞到地上，....地心引力抓不住你，地心引力抓不住你。

『子犯龢(和)鐘』和清明節的故事

    春秋時期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點吃的，正在大家萬分焦急時，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復了精神，當重耳發現肉是介子推自己腿割下的時候，流下了眼淚。
    十九年後，重耳作了國君，也就是歷史上的晉文公。即位後文公重重賞了當初伴隨他流亡的功臣，唯獨忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同母親悄悄的到綿山隱居去了。
    晉文公聽說後，羞愧莫及，親自帶人去請介子推，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險，樹木茂密，找尋兩個人談何容易。於是周圍有人獻計，從三面火燒綿山，逼出介子推。可是大火燒遍綿山，卻仍然沒見介子推的身影。火熄後，人們才發現：背著老母親的介子推，已坐在一棵老柳樹下死了。
    晉文公見狀，慟哭。裝殮時，從樹洞裡發現一血書，上寫道：「割肉奉君盡丹心，但願主公常清明」。為紀念介子推，晉文公下令將這一天訂為『寒食節』。
    第二年，晉文公率眾臣登山祭奠，發現那一顆老柳樹死而復活。便賜老柳樹為『清明柳』，並曉諭天下，把寒食節的後一天訂為『清明節』。
    子犯龢鐘一組(共八件)，高各為71.2公分/66.7公分/67.6公分/61.7公分/44.0公分/42.0公分/30.5公分/28.1公分編鐘成組八件。
    在商周時代，貴族親王開始使用青銅材質，鑄造敲擊樂器，不但可以在重要的祭祀活動和禮制儀式中，以貴重的青銅樂器，彰顯自己尊貴的身份地位，並以莊嚴的音樂，營造肅穆的氣氛，也可以在熱鬧的宴會場合，以美妙的音樂助興。 

    現在所看到的鐘，就是以青銅鑄造的樂器之一，而且依敲擊的位置不同，一個鐘可以發出高低不同的兩個音。春秋戰國時代的人們，更利用鐘的這個特性，將大小不同的鐘，按照音階的高低排列在一起，就成了一組可以演奏出音樂旋律的樂器，稱之為『龢(和)鐘』又稱為『編鐘』。一套和鐘有『三個鐘』、『八個鐘』或是『14個鐘』等等所組成，也有多達『64個鐘』所組成的。
    『子犯龢鐘』就是由『八個尺寸大小不同的鐘』所組成的。尤其特別的是：每一個鐘上都鑄有銘文，加起來一共有『132』個字，清楚記載了這一套和鐘的鑄造者『子犯』(晉文公之舅父狐偃)，如何幫助春秋時代的晉文公『重耳』，在流亡19年之後，回到晉國重新掌權，並且打敗楚國，成為五位霸主之一的故事。這些銘文為歷史研究提供了非常珍貴的第一手資料，因此具有意義非凡的歷史價值。

哥窯的故事傳說

    宋代五大名窯中，哥窯是最富神秘感的一個，窯址至今不明。有人說它的窯址在杭州，有人說在河南，有人說在景德鎮，還有人說在龍泉，但就是沒有挖出真正的窯址來。
    嘉靖四十五年刊刻的「七修類稿續稿」稱：「哥窯與龍泉窯皆出處州龍泉縣（今浙江龍泉縣），南宋時有章生一、生二弟兄各主一窯，章生一所陶者為哥窯，以名故也；章生二所陶者為龍泉，以地名也。」
    哥窯又名哥哥窯、琉田窯是中國古時五大瓷窯之一，為宋代浙江處州人章生一在龍泉琉田創建的瓷窯；章生一的弟弟章生二在龍泉也有瓷窯，叫弟窯。
    哥窯瓷土脈微紫，質薄，有油灰色、米色、粉青色三種瓷釉彩，表面滿裂紋。因為土質含鐵量較高，燒胚時發生氧化，瓷器胚呈紫黑鐵色，瓷器沒有塗釉的底部顯現瓷胚本來的鐵色，叫「鐵足」，而釉彩較薄的口部呈紫色，叫「紫口」。 
    哥窯瓷裂紋，有冰裂、梅花片、墨紋、細碎紋等形狀。明代文震亨在《長物志》中說：哥窯瓷「以粉青色為上，淡白次之，油灰最下。 紋取冰裂、鱔血、鐵足為上，梅花片、墨紋次之，細碎紋最下」。
    哥窯鐵足，釉面瑩潤多斷紋，風格特徵近類南宋官窯。哥窯器以紋片著稱，其中多為黑黃相交，俗稱「金絲鐵線」。關於金絲鐵線紋還有一個傳說:
    相傳，宋代龍泉縣，有一位很出名的制瓷藝人，姓章，名村根，他便是傳說中的章生一、章生二的父親。章村根的擅長 制青瓷而聞名遐邇，生一、生二兄弟倆自小隨父學藝，老大章生一厚道、肯學、吃苦，深得其父真傳，章生二亦有絕技在身。章村根去世後，兄弟分家，各開窯廠。
    老大章生一所開的窯廠即為哥窯，老二章生二所開的窯廠即為弟窯。兄弟倆都燒造青瓷，都各有成就。但老大技高一籌，燒出「紫口鐵足」的青瓷，一時名滿天下，其聲名傳至皇帝，龍顏大悅，欽定指名要章生一為其燒造青瓷。
   老二心眼小，心生妒意，趁其兄不注意，把粘土扔進了章生一的釉缸中，老大用摻了粘土的釉施在坯上，燒成後一開窯，他驚呆了，滿窯的瓷器的表面的釉面全都開裂了，裂紋有大有小，有長有短，有粗有細，有曲有直，且形狀各異，有的象魚子，有的象柳葉，有的象蟹爪。他欲器無淚，痛定思痛之後，他重新振作精神，他泡了一杯茶，把濃濃的茶水塗在瓷器上，裂紋馬上變成茶色線條，又把墨汁塗上去，裂紋立即變成黑色線條，這樣，不經意中形成「金絲鐵線」。
    實際上「金絲」是指細碎的開片，呈黃色，「鐵線」是指大塊的開片，呈黑色。金絲鐵線在古代還叫「文武片」，指的是開片的大小。在燒造中，由於胎和釉的膨脹系數不同，所以瓷器出窯以後，釉就會開裂，釉面炸裂的聲音都可以聽得清清楚楚。
    哥窯瓷器能夠呈現「金絲鐵線」，原因就是它的釉面要炸裂兩年。當瓷器出窯冷卻以後，過去直接放到炭黑水裡，現在直接擱進墨汁裡，拿出來以後，瓷器就形成大塊的黑開片，非常清晰。那些細小的開片，由於間隙過小，顏色進不去。擱在那裡時間長了，氣體進去以後，會氧化成黃色。可以說，「金絲鐵線」是時間造成的。
    哥窯瓷器的名貴吸引了無數仿造者，從明代開始就有大量的仿品，到清代，仿品的質量和數量都達到了頂峰。據說到目前為止，傳世哥窯瓷器的三個特徵還不能仿制。一是瓷器釉面不光亮，有一層酥光，看上去好像器物釉面出汗。二是瓷器上的「金絲」和「鐵線」各自形成一個網，兩網又重疊又互不相干。三是器物底足有鐵銹紅顏色，還有近千年歲月氧化的自然包漿。

故宮文物-嵌綠松石金屬絲犧尊(305室)

        嵌綠松石金屬絲犧尊，因外型似牛故以犧尊稱之，這是祭祀用酒器，眼珠以金嵌入，眉間以綠松石裝飾，頸部也嵌金圈。背上小圓蓋開合可注入酒液，口有圓孔作流出口。其形態更像一種動物「貘」產於馬來西亞、緬甸、越南等地 。 
        全器作動物形穩立狀，以獸口為流，背部正中央留有圓洞安蓋，蓋面有鈕，鑲有銅絲紋飾。通體以銅絲飾斜角雲紋，頭部鑲嵌綠松石，耳及臉部嵌銀絲，眼珠嵌金為飾，頸上鑲嵌金黃項圈一條。器表為黑褐色，腹背有多處大遍銅綠。此器充分運用金屬材料與綠松石，反應出戰國時期風行的鑲嵌技術。 
        這種將玉石或金屬鑲在青銅器表面的裝飾手法，稱作「金銀錯」，在戰國時期非常流行，製作時，工匠先在銅器表面刻出帶有凹槽的圖案，再把細細的金屬絲一圈一 圈繞進凹槽裡，最後再把表面磨平。如今金屬絲雖然部分已經脫落，並且因為氧化而失去了光澤，但我們仍可想像它原本光芒四射的亮麗模樣。

        

銅器展間有一件頗有名氣的嵌松綠石金屬絲犧尊，介紹這件犧尊的同時，我們也來看看犧尊在動畫電影中的樣子。常設展特搜-【戰國中期　嵌松綠石金屬絲犧尊】(陳列室：305) 吉金耀采－中國歷代銅器展Permanent Exhibit:...
Posted by 國立故宮博物院 National Palace Museum on 2015年8月13日

台北故宮「翠玉白菜」的傳說

        「翠玉白菜」的來歷，相傳著一個有趣的故事。古時候每到進貢珍品給朝廷大官及皇上的節期時，各地知府便會下鄉尋訪，要百姓們呈現奇珍貢品。如果老百姓獻出的珍品中選，除了會得到重重賞賜外，還會聲聞鄉里，是一件極為光宗耀祖的大事。
        相傳有一年，雲南某知府大人來到大理查訪，老百姓們便把貢品陳列在路旁。其中有個老人擺了一塊不起眼的褐色石頭在路邊。雲南知府大人看到了，甚為惱怒地說：「是誰擺這個毫無價值的石頭？莫非存心羞辱本官？」於是吩咐來人把那石頭的主人關到牢裏去。隔年，雲南知府大人再來尋寶時，又見到了那塊石頭，於是再吩咐來人把石頭主人的兩手打斷，叫他以後搬不動石頭。.....到了第三年雲南知府大人又來尋寶了，結果他又看見了那塊石頭，這下子知府大人真是火大了，終於按耐不住的說：「把那個人拖去斬了!」，這時候那顆石頭主人求饒的說：「大人饒命！大人饒命！請給小民一年時間，小民到時必定把它雕刻成一個作品，使大人滿意；若是沒有成功，到時候小民一定把自己的頭顱獻上。」雲南知府大人聽了後，於是暫且饒了他一命。
       隔年，雲南知府大人來到此地，在那石頭主人面前，赫然發現一顆栩栩如生的「翠玉白菜」！才知原來這顆褐色的石頭，內藏著青白色的玉，而眼前這個老人就是一位玉匠高人。雲南知府連忙向他賠不是，也取得了玉匠的寬恕。而這顆「翠玉白菜」，終於流傳於世，並成為人見人愛的藝術瑰寶。
        對於有關「翠玉白菜」身世的傳說，至今仍眾說紛紜。其中，就有與慈禧太后相關的。有人說這件稀世的國寶是從慈禧墓中盜出的。那是在1928年春夏之交，北伐戰爭已進入了尾聲。就在此時震驚中外的「東陵盜寶案」發生了。軍閥孫殿英率領的士兵，轟開了清東陵一道道緊閉的墓門。數不勝數的東陵珍寶被孫殿英的士兵洗劫一空。根據「愛月軒筆記」記載，慈禧死後，身邊還放有一件極其名貴的珍寶，就是「翠玉白菜」。所以後來有人猜測，現在收藏在臺北故宮中的「翠玉白菜」，就是清東陵慈禧棺槨中存放的寶物之一。
        關於「翠玉白菜」的身世還有另外一種說法。根據有關史書記載，臺北故宮博物院的這件「翠玉白菜」，並非來自清東陵，而是來自清朝的皇宮，也就是現在的北京故宮。在北京故宮工作了二十多年的那志良老人，就見證了這歷史的一幕。 
        那志良，是北京宛平人，1925年1月入故宮，曾相繼參與清室善後委員會點收、北京故宮博物院成立、故宮文物南遷和運台等工作。他一生研究玉器，曾著有「故宮四十年」、「中國玉器」等作品。那志良老先生在1949年1月的時候，到了臺灣，又在臺北故宮工作了三十多年。他曾在「典守故宮國寶七十年」一書中寫道：「1925年10月10日，北京故宮博物院成立，開始著手整理故宮銅器、瓷器、玉器、繪畫等物品。而自己正好負責的是玉器的整理工作。」在書中，那老先生很風趣地回憶了他在北京故宮第一次見到「翠玉白菜」時的情景。那老說，那件著名的「翠玉白菜」剛從宮裡提來的時候，是種在琺琅花盆裡的，在它的旁邊還種了一棵小靈芝。在提到庫房的時候，有專家就認為，這是一件頂好的物件，可是被種在了琺琅花盆裡，旁邊還配上了靈芝，實在是太不匹配了。.....後來齋宮成立了玉器陳列室，「翠玉白菜」就被選為展品。專家們決定將花盆與靈芝都留在庫裏，單獨將「翠玉白菜」進行展出。想不到，此舉竟然使「翠玉白菜」一舉成名。從此，國寶「翠玉白菜」開始聞名於世，一直享譽中外。